凡所造作漫荼罗，隨此而转，东方因陀罗，次第隨转至南方焰摩罗、西方嚩嚕拏、北方毘沙门、东北伊舍尼、东南为护摩、西南涅哩底、西北为嚩庾。」〔建立曼荼罗护摩仪轨〕 《佛学大辞典》【八方天】：（名数）东方因陀罗，帝释天也。南方燄摩罗，燄摩。
鳩摩罗什（梵语：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意译童寿，又音译鳩摩罗什婆（上古汉语擬音：Ku-māl-rāl-ɡjub-bāl）、鳩摩罗耆婆、鳩摩逻多、拘摩罗逻多、究摩罗罗陀等，略称罗什。佛教僧人，活跃於东晋十六国时期，是汉传佛教著名译师，译著如《。
鳩 mo luo shen （ fan yu ： क ु म ा र ज ी व ， I A S T ： K u m ā r a j ī v a ， 3 4 4 nian — 4 1 3 nian 5 yue 2 8 ri ） ， yi yi tong shou ， you yin yi 鳩 mo luo shen po （ shang gu han yu 擬 yin ： K u - m ā l - r ā l - ɡ j u b - b ā l ） 、 鳩 mo luo qi po 、 鳩 mo luo duo 、 ju mo luo luo duo 、 jiu mo luo luo tuo deng ， lve cheng luo shen 。 fo jiao seng ren ， huo yue yu dong jin shi liu guo shi qi ， shi han chuan fo jiao zhu ming yi shi ， yi zhu ru 《 。
阿诃，婆薮之一，白昼 Ahalyā 未耕，阿诃厘耶，乔答摩仙人之妻 ahaṃ brahmāsmi 我即梵 Ahamkara 我慢 Āhavaniyāgni 供养火，三火之一 Ahi 阿醯，弗栗多的别名 Ahimsā 不杀生，不害 Airāvata 爱罗婆多，象王，因陀罗的神象 Aitareya Brahmana。
摩。 汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时，由天竺或西域来华的僧人携带经本诵读或背诵而出，和皆出自於铜鍱部的巴利经藏不同，是来自於说一切有部、法藏部、大眾部等不同的部派。阿含经有眾多的单经译本，从安世高时期就陆续译出。此外，还有部份的阿含经保存在藏文大藏经以及残存的梵语手抄本、犍陀罗语手抄本当中。。
凡间的化身。 有时候仅仅是敝衣仙人的出现就意味着不幸。在罗摩衍那最后一卷中，主人公罗摩曾与死神谈话。死神说他们交谈的内容不能被任何人听到，违者必死。罗摩派自己最信任的弟弟罗什曼那守卫在门外。这时敝衣仙人突然驾到，提出要见罗摩。
过更多例子指出仙人是世袭的。仙人大多是些精通《吠陀经》的圣贤，拥有极大的法力神通，属于最招惹不起的人物。天神对仙人十分敬畏，时常有求于他们，有时还会遭到他们的惩罚和打击；连三大主神都要屈服于他们，毗湿奴就因为婆利古仙人的诅咒而在凡间转世了好几次。仙人最常见的神通莫过于诅咒，这些诅咒具有可以使天神遭殃。
《陀枪师姐2021》（英语：Armed Reaction 2021），前名《陀枪师姐V》、《陀枪师姐2020》，香港电视广播有限公司及上海腾讯企鹅影视文化传播有限公司拍摄制作的陆港两地合拍剧全实景时装警匪喜剧电视剧。由宣萱、陈豪、滕丽名、罗子溢及许绍雄领衔主演，並由洪永城、邓佩仪、郑俊弘、海俊杰、关。
陀罗尼、救苦陀罗尼、延寿陀罗尼、大千隨喜陀罗尼、积善果业陀罗尼、速超十地陀罗尼，有时也称青颈观音大悲咒（梵语：नीलकण्ठ धारनी，罗马化：Nīlakaṇṭha Dhāraṇī，义爲“青颈陀罗尼”，是指青颈观音的咒语），而朝鲜半岛则习惯称之为神妙章句大陀。
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陀经诗(译注)》(广西人民出版社出版)。1992年，贾承勤又根据流传于红水河中下游的“摩兵”派师公唱本，翻译并用四种文种(原文古壮字、汉对译、壮文、汉意译)对照，出版了《摩兵布洛陀》(张元生等的《古壮字文献选注》，天津古籍出版社出版)。 《布洛陀。
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月8日参加“你眼里的蓝·美声男团2019巡回演唱会”。7月成为摩凡陀品牌先锋。9月6日，《声入人心》第二季第八期播出，贾凡在这期节目中担任帮唱嘉宾。9月10日，在京出席《时光的旋律》第二季首映式 。9月30日，在上海东方艺术中心举办《凡·之声》个人音乐会。10月10日至11日，主演音乐剧《九九艷阳天》青春版，出演“四班长李进”一角。。
敕语京城修功德使李元琮。天下僧尼诵佛顶尊胜陀罗尼，限一月日诵令精熟，仍仰每日诵二十一遍，每年至正月一日，遣贺正使具所诵遍数进来。 大歷十一年二月八日 內謁者监李宪诚 经中记载每日念诵21遍爲最佳。《尊胜陀罗尼经》：“若诸众生罪业所牵。命终之后生于恶趣。应以此陀罗尼咒土二十一遍。散其骸骨之上随其所生若地狱若畜生。或阎摩。
这次结集的最重要成果是派遣了精通佛陀的法与律并默记於心的僧侣到九个不同的国家去传教。 到斯里兰卡、迦湿弥罗和健驮逻的传教非常成功，导致了佛教在这些地区的长期存在和居主导地位。 阿育王摩崖法敕第十三篇： 然，天爱思惟、依法之胜利，此才是最上之胜利。而此胜利，天爱既再三於（此朕之领內）并至六百由旬止，凡於诸隣邦人之间。
类的一举一动。尽管经典《梨俱吠陀》中伐楼拿的登场次数远不如因陀罗，但这不代表他在早期的吠陀社会的重要性不及因陀罗，这是因为《梨俱吠陀》的敘述焦点是主要集中在火焰（阿耆尼）及饮苏摩汁仪式上，苏摩又与因陀罗有著紧密的关係而导致。原本《梨俱吠陀》给伐楼拿和密多罗的身分都是阿修罗神族，如5.63.3，但他们隨后又被安排进提婆族的体系中，如7。
百年间，大小神庙竞相建筑。11世纪中优陀耶迭多跋摩二世建造献给湿婆神的国寺巴普昂寺，也是一座大型须弥山寺。优陀耶迭多跋摩二世並在西侧挖掘西大人工湖（West Baray），以替代逐渐干涸的东大人工湖。 吴哥地区最主要的寺庙建筑吴哥窟，由苏利耶跋摩二世於1113年至1150年间建造。打破传统设计，吴哥窟是一座献给毗湿奴神的须弥。
那烂陀寺（梵语：नालंदाविहार，罗马化：Nālaṃdā vihāra、Nālandā vihāra），又译那罗寺、那兰陀寺、阿兰陀寺，意译为施无厌寺。那烂陀，古印度地名，近古摩揭陀国王舍城，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。此地原建有佛教寺院名那烂陀。
陀寺遗址犹存摩利支天古像。 也有学者，认为有印度、伊朗、以及其他以外地方的文化元素。 佛教故事中「伐拉希」是摩利支天的从神，或许是佛教僧侣创造出摩利支天来盖过伐拉希的形象，以对抗婆罗门教信仰，在中国，摩利支天的信仰自古印度传入后，汉传佛教善信就有供奉摩利支天圣像、念诵摩利支天圣号、读诵摩。
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摩揭陀国和毗舍离国之间，所以他说法使用的语言很可能是印度东部的方言摩揭陀语。佛灭后，弟子们编纂经典时使用的语言，也应该是摩揭陀俗语；但是隨著佛教传播地区的逐渐扩大，在各种方言的影响之下，佛教语言不可能保持纯粹单一。各方言本身也在演化，学者称摩揭陀俗语后来演变为半摩揭陀语，在发现阿育王摩。
江喜陀（缅甸语：ကျန်စစ်သား，发音：[tɕàɴsɪʔθá]，1030年—1112年），或译康瑟达，缅甸蒲甘王朝君主，於1084年至1112年统治缅甸。江喜陀被认为是缅甸歷史上最伟大的君主之一。 阿奴律陀与维沙利（Vesali）公主般萨迦罗耶尼（英语：Pyinsa。
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迦梨陀娑（天城文：कालिदास，拉丁化：Kālidāsa，4世纪—5世纪），古梵文作家，一般也认为是古印度最伟大的剧作家和诗人，其剧作及诗词多基於印度吠陀、罗摩衍那、摩诃婆罗多及往世书。目前留下的有三部剧本、二部史诗以及二首较短的诗。 惟其生平大多仍属未知，仅能从剧作及诗词中推测，其在世期间尚无。
陀罗尼常隨菩萨，如善不善律仪。復次，是陀罗尼持菩萨，不令墮二地坑；譬如慈父爱子，子欲墮坑，持令不墮。復次，菩萨得陀罗尼力故，一切魔王、魔民、魔人无能动、无能破、无能胜；譬如须弥山，凡人口吹不能令动。」 智顗《维摩经文疏》：「总持者即是叹陀。
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